中國魔術發展(四)

佛教的創始人喬達摩•悉達多系位於尼泊爾和印度邊境上一個部樂團表演落的王子，29歲出家修行，7年成佛，意即“覺悟者”，也稱“釋迦牟尼”，一生傳教40多年。
釋迦牟尼本人也是個多才多藝善施“咒術”（即善變幻術）而又能開“千人弓”的武術家。傳教時，除用說教惑人之外，還以他非凡的本領和神奇莫測的幻術演變使聽眾雲集，並且達到使人心悅誠服的效果。
後漢時期，天竺高僧康僧會用“空手取珠”變出一粒五光十色，不為槌擊所傷的“舍利子”騙取了吳主孫權的寵信。
晉後十六國時期，在我國佛教得以流行與三大僧人的傳教關系極為密切。在佛圖澄、釋道安、鳩摩羅什三人中，除佛圖澄的大弟子釋道安“無變化技術可以惑人”，主要靠哲理醉人心外，其余二人都是會變幻術的僧人。
佛圖澄到洛陽，自稱400余歲，能聽鈴聲知吉凶；在手掌上塗抹藥物後能看到千裡之外的事物。311年投奔石勒18騎之一信奉佛教的郭黑略。郭引佛圖澄見後趙王石勒，勒問：“佛道有何尊嚴？”，佛圖澄當場在一只缽內盛入清水，須臾之間長出荷葉、蓮花來。一套“缽內生蓮”的幻術把一代殺人不眨眼的魔王騙住了。石勒是一個吃過很多苦，極殘忍而又很機智的人，他覺得這種法術可利用來欺騙將士和鼓舞鬥志，於是在軍中倡導佛教。之後，石勒曾屢試佛圖澄，由於得到了郭黑略等信徒的預先密告，佛圖澄都顯示了“未蔔先知”的法力，從而使石勒真正信服佛教。
譯經專家鳩摩羅什是龜茲國人。公元384年苻堅遣大將呂光滅了龜茲國，鳩摩羅什即隨呂光軍東來，時年41歲。他本身除佛學精湛兼擅長漢文之外，亦精於幻術。屢以“食針”等手段降服其他僧侶魔術表演和群眾。
所以說，佛教獲得普遍的信仰，一是靠它的“法術”（幻術表演）；二是對有知識的人則傳以哲學。幻術與哲學是佛教流行的兩個車輪，缺一不行。
隋朝由於開渠了大運河使黃河、長江兩大流域統一，經濟文小丑魔術化比起秦漢至南北朝有很大進步。它是個短促的、富饒的、對歷史有一定貢獻的朝代。隋的商業、手工業、造船術等都很發達。朝廷的巧匠之一何稠，能為隋煬帝造六合城。征高麗時，一夜之間，合成一座周圍八裡，高十仞的大城，城上立杖建旗，布列甲士。次晨高麗人望見驚為神功。
公元606年，隋煬帝招集周、齊、梁、陳樂家子弟以及全國樂人及散樂（又稱“百戲”即雜技幻術）大集東京，在芳華苑積翠池旁由隋煬帝檢閱散樂。有舍利獸先來跳躍，忽然，水滿街道，到處是黿、鼉、龜、鱉。又有鯨魚噴霧，掩蔽日光。轉眼間化成黃龍，長七、八丈（魚龍曼延）。又，二人分左右行走，頭上各頂一長竿，竿上有人舞動並能同時跳到對方竿上，即“頂竿”；又有神鰲負山，幻人吐火等技藝。在當時真可謂“千變萬化，曠古莫儔”。
公元610年，隋煬帝於5月15日夜間，在皇城端門外大街上設置盛大的百戲場，為西域人演出百戲。燈火照耀如同白晝，聲聞數十裡外。演出規模最多一次達30000余人，可謂空前。足見隋朝的雜技、幻術已相當的成熟。
唐代前期國勢強盛，商業生產發展，城市繁榮，宗教興旺等諸種因素使唐代的婚禮表演幻術不僅有了很大發展，並且開始東傳到日本。日本正倉院保存的古畫中就有唐代的“入壺舞”“臥劍上舞”。
到了宋代，我國民間的幻術（戲法）更有了長足進步。這仍然和宋代的科學技術和生產力發達，各種手工業、手工藝的發展分不開的。
由於制瓷手工業的精進，藝人們已經可以用“藏厭法”變出大瓷碗，大瓷缸等彩品；火藥也開始應用到幻術中。。。。。。
宋代外患頻繁，國力薄弱，國家不能養活大規模的宮廷雜技藝人。為了謀生糊口，這些藝人被迫流落江湖，拖兒帶女四處賣藝。這種情況是宋代以前所罕見的。
他們當中條件差的藝人，吃穿無著，不論街邊、茶樓、廣場、空地，只要熱鬧之處，便見縫插針，臨場表演招引觀眾。條件好一些的藝人則彼此聯合起來，臨時用欄杆、繩索拉起圍子，搭成大棚進行節目豐富的串場表演。這在當時叫“瓦舍”，是我國民間游樂園的雛形。

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